ქორბუდას ასი იგავი კარი-2

ქართველი მეცნიერები იკვლევენ იოანე ზოსიმეს ქებას ქართული ანბანისა. დაბელი ბერის განმარტებით:დრო კაცს მოუგონია.გარდაცვალება სიცოცხლის არახორციელი ფორმა,სხვა განზომილება.ამის დასტურია:ქებაჲ და დიდებაჲ ქართულისა ენისაჲ. ადრე საეჭვო არ ყოფილა ავტორობა ძეგლისა.იოანე ზოსიმეს ხელიაო.თითქოს ნათელი იყო ხელი შემოქმედისა. ახლა მეცნიერთა ერთ ჯგუფს სიფრთხილე გამოუჩენია:ძეგლის ავტორი უცნობიაო. გამოჩნდა ძეგლი ხელია რუსთველისა.პოეტი ხელია დაბელისა.ორივე ხარი იბერისა. ძეგლის თარიღი (1245)წ.ასაკი ტბელის კალენდარისა (12).ასაკი ქართული ქორონიკონისა (166).ასაკი დაბელისა (214).ასაკი იბერისა (782).ასომთავრული ნიშანისა და ქარაგმისა:(742) და (716).ასაკი ქართული კალენდარით აღღიცხვისა 465(463;2).ასასაკი ტბელისა (94).ასაკი მეფე თამარისა (79).ასაკი მეფე ლაშას გამეფებისა (32).დავით ულუსა (28).ასაკი მეფე თამარის სიკვდილისა (30)..... დროის დამარცხება ხელია შემოქმედისა,გადარჩენილი ხელი მოძღვარისა. იოანე ზოსიმეს სიკვდილის მერე გასულა (127)წ.მისივე ხელით დაწერილა ქება ქართული ენისა და ანბანისა. (905) წელი გასულა დღემდე.გადარჩენილა ხელი ივანე ჩორჩანელისა.დაუცვია ზაქის ხარსა,რუსთველსა. "ქებაჲ და დიდებაჲ ქართულისა ენისაჲ"-სახელი ფორმოულაა,საბუთი ქართული ქარაგმის სრულყოფილებისა.სხვათა აღმატებულისა. სახელის ნიშანთა ოდენობა მიმდევრობით:527(5;2;7) და 96(9;6).პირველი თარიღი იბერისა,ვითა პატრიკიოსისა.მეორე სხვაობა წლებისა ქართული და ბერძნული აღღიცხვისა:(5604;5508).(თ;ვ)ტბელის კბალით თვის ნახევარი (15) ჲ.სახლის სამი (ჲ)ას მნიშვნელობა (45). და(5).ერთად (455) და (545).ორივე სიმბოლო პეტრე იბერისა. ქორბუდას ასი იგავი მოკრძალებული ცდაა დაბელის ხელის გადარჩენისა.მადლიერება მისივე ღვაწლისა. ძნელია მოკვდავი მისწვდეს ზაქის ხელის სიმაღლესა.მათვე სიტყვით:ქისა ვერ შეცვლის ოქროს ფასსაო. მთავარი აზრია იგავისა.ვეცადე მეპოვა ნააზრევი დიდი მოაზროვნისა.ქართველთა მოამაგისა. ასი იგავი ერთგვარი ხარკია,ცდა მისივე სახელის დაფასებისა. დიდება სახელსა შენსა უფალო,ამინ