რუსთველის პოემის ერთ-ერთი მთავარი არსი მოტანა,გადმოცემა შენახული ამბისა.იგივე შაირობა.ხერხი გადმოცემისა. ორი მთავარი ნიშანი შაირობისა:“გრძელი სიტყვა მოკლედ ითქმისა“ და „ვერას იტყვის ვინცა გრძელად“. ეფრემ მცირეს სახელით უთარგმნია შრომები ფსევდო დიონისე არიოპაგელისა. მთარგმნელმა მიანიშნა ავტორის სხვა შრომების შესახებ. მეცნიერთა ცდა არიოპაგელის სხვა შრომების პოვნისა,არ გამართლდა.მერე გამოთქვეს ვარაუდი:შრომები სხვა სახელით მოიხსენიაო. თურმე იოანე ზოსიმეს გვიან მიუგნია შრომები პეტრე იბერიელისა.უთარგმინია.არ დასცლია.დაუმალია ხელნაწერები. მიუგნია რუსთველსა.ვითა ხელსა ზაქისა,გადაუწერია.დაუმალია ამბავი დაბელი ბერისა.იგივე ზაქისა. თურმე მანამ მიეცემოდა მდუმარებასა ბევრი ნაშრომის შექმნა მოუსწრია ივანე ჩორჩანელსა. დაბელი მრავალმხრივ განათლებული ყოფილა.“ეზროს“ რუსთველის ქარაგმით ბერძენი მეიგავე ეზოპეა.მინიშნება დაბელის იგავებისა. სხვა შრომები ქარაგმაა ქურუმთა ხელისა.ეფრემ მცირე ხელი დაბელისა.შაირობა ძველი ხერხი ამბის შენახვისა.“ვერას იტყვის ვინცა გრძელად“ ხერხი გადმოცემისა.სხვა შრომები მინიშნებაა მათივე დაფარული ხელის ღვაწლისა.ვინ დაიჯერებს ვეფხისტყაოსანის შემქმნელმა მანამდე არ შექმნა ბალადა ვეფხის და მოყმისა. დაუმალია რუსთველსა.ქარაგმით უთქვია ქება დაბელის დაბელი ბერისა. ცივილიზაციის ცნება გაშლაა დროისა.საფეხურია განვითარებისა.უწყვეტი ჯაჭვი ცოდნის გადაცემისა. პეტრე იბერი თაღია ახალი იბერისა.რუსთველის ვეფხისტყაოსანი თაღი საფეხურისა.ასომთავრული კალენდარი ძირია, ქართული კალენდარი თაღია იბერიული აღღიცხვისა. ტბელის ახალი კალენდარი მწვერვალია კალენდარული აღრიცხვისა.თაღი ცივილიზაციისა. რუსთველი ბოლო ქურუმი ყოფილა იბერიული სკოლისა. მონღოლთა შემოსევამ წერტილი დაუსვა ჯაჭვსა ცოდნის გადაცემისა. რუსთველს ჰქონია მიზეზი ამბის დამალვისა.დიდი ფასი გადაუხდია.ხარკი მეფის და ყვეყნის ერთგულებისა. პ.ს.ჩვენი მეცნიერები ორი სამი ათასი წლით გასცდნენ,ქრისტემდე ეძებენ ფესვებს იბერიელთა წინაპარისა.ხერხი მიგნებისა "შაირობაა".იქნებ იგივე ხერხი გამოდგეს,დადგინდეს ავტორი ვეფხისტყაოსანისა.